Nou za ka koumansé wè rézilta tjouboum démografik tala : anni ay adan sé komin-la, soutou lakanpay, ek gadé sé lékol primè a ki yo té konstwi adan sé lanné 60 siek-la ki fini pasé a. Anlo klas adan yo fèmen davwè pa rété zélev ankò ek sa ka réperkité asou kolej, ek apré asou lisé épi, an final-di-kont, asou linivèsité. Adan lekzanmen bakaloréya, chak lanné, nonb kandida a ka anmwennzi di 300 oben 400.

   Sé politik-nou a plis ki sav manniè sa grav pou divini Matinik, men ou sé di sa pa ka djè terbolizé lespri-yo aloski za ni omwens dé posibilité pou chaché rézoud poblenm-lan : dabò-pou-yonn, mété an sikti doubout pou pèmet manman ki an Fwans oben adan dot péyi-andéwò déviré lakay-nou, soutou lè yo ni an pwojé lantoupriz ; dézienm bagay, wouvè lalinman Matinik ba moun-andéwò, ki yo sé moun-vini oben moun-kouri-vini, soutou moun ni nan laliwonday karayib nou an.

   Sé jou-tala, mi sa nou pé li adan jounal "FRANCE-GUYANE" :

   "20 000 Vénézuéliens avant la fin de l'année ?

Comme la précédente affluence, c'est principalement par le Suriname que plusieurs milliers de Vénézuéliens commencent à tenter de pénétrer sur le territoire. Un mouvement qui nous a été confirmé à quatre reprises par nos différents interlocuteurs. Cette autre vague serait notamment la conséquence des pénuries alimentaires qui frappent le pays présidé par Nicolas Maduro. Des projections ont été élaborées lors de réunions entre différents services de l'État. Selon celles-ci, le nombre d'immigrants clandestins et demandeurs d'asile pourrait atteindre, en Guyane, la barre des 20.000 personnes avant la fin de l'année".

   Poutji Matinik pa sé pé akéyi an pati adan sé moun-vini Bénézwel tala ? An tan lontan, nou té ni an gran liannay épi péyi pangnol tala ek ni bon enpé Matinitjé ki, nan primié lanmwatié XXe siek-la, té ay fè lavi-yo anba-a...

   Bwet-a-mo :

Anmwennzi : diminuer.

Davwè : parce que.

Lalinman : frontière.

Laliwonday : environnement.

Liannay : relation.

Moun-kouri-vini : réfugié.

Moun-vini : immigré.

Rinouvlay : renouvellement.

Sikti : structure.

Terbolizé : préoccuper.

Tjouboum : plongeon.

Tou : aussi.

Zone contenant les pièces jointes

   Du grand n'importe quoi !
   L'Outremer français ne serait-il plus... français ? Ou alors serait-il français quand ça arrange et pas français quand ça dérange. Le porte-parole du CREFOM, le Guadeloupéen Patrick KARAM, sarkozyste bon teint et lureliste tout aussi bon teint à la fois, ce qui est parfaitement compatible, s'enflamme dans un communiqué grandiloquent qui prend à partie le ministre de l'intérieur Bernard CAZENEUVE, ce qui sent la manœuvre politicienne à plein nez. Les présidentielles ne sont pas loin et tout est bon, n'est-ce pas, pour lancer des pierres au pouvoir socialiste. Sauf que ce communiqué du CREFOM n'est même pas une pierre, mais une graine de quénette et qu'en "Outremer", on a d'autres chats à fouetter que de s'occuper d'un type qui n'a jamais été condamné à une seule journée de prison par un tribunal français. Ce qui est le cas de Rachid RAFAA. En 4 ans de présence sur le sol martiniquais, il n'a même pas fait peur à un "zanndoli", donc le cinéma du CREFOM-KARAM, basta !
   Tant que les "Ultramarins" seront français, ce que personne ne les oblige à être, tout ce qui est bon pour la France sera bon pour eux. Et tout ce qui sera mauvais aussi. Question de simple logique et de banale honnêteté intellectuelle...

   Silon sa nou rivé konpwann (men fok ou sé an Bak-12 pou sa konpwann li toutafetman), jé-a ka pèmet ou trapé dé ti bet yo ka kriyé "Pokémon" ek sé ti bet-tala ka séré toupatou, soutou adan jaden piblik kon La Savann oben Central Parl atè Nou-Yok. Men ou pa ka trapé yo an vré kon ou té ké trapé an mantou adan an ratiè oben an mannikou. Ou ka trapé yo an manniè "virtiel" kivédi ou trapé'y men ou pa trapé'y vréman. Asiparé ni 294 Pokémon asou tout latè ek 25 adan yo touvé yo ra toubannman. Kifè lè an POKEMON ki ra ka fè tan paret an koté ek ki moun dékouvè sa asou powtab-yo, fok wè wélélé-a sa ka povotjé a : moun ka ladjé loto-yo, lapot gran wouvè, nan mitan lari pou sa kouri dèyè POKEMON ra a ; fanm ka bliyé pouset ti bébé-yo ; jenn boug ka sispann zayé net ti kapistrel-la yo té ka zayé a. Sé an sel voukoumlélé toubannman !

   Jis ni moun adan dé sèten péyi, kontel Nouvel-Zélann, ki anni ladjé travay-yo pou yo vini chasé POKEMON pwofésionel !!! Ni sa ki vini "drésè" POKEMON tou kivédi yo ka trapé yonn-dé POKEMON ek yo ka mété yo anba lopsion-yo. Kifè sé POKEMON-tala ka fè yenki sa drésè yo a mandé yo fè. Men anlo fanm rimatjé ki lè mari-yo oben kontjiben-yo té ka pati lachas POKEMON, yo té ka déviré 2h, 4h apré, délè menm lè landimen. Pi mové : lè nonm-lan batjé adan jé-a, sa enposib ni téléfònen'y ni vréyé an ti-teks ba'y. Misié pa pou konnet, fout ! Sé an tjou POKEMON i yé. Sé kon sa yonn-dé fanm malfentez té ni lidé achté bel gwo powtab la yo ka kriyé "IPHONE" la ba nonm-yo ek fè wol ofè yo an kado. Sé nonm-lan tèbè sitelman an tjou-yo ki yo pa ka janmen rimatjé zatrap-la ki séré dèyè swédizan kado-tala : pannan yo yay chaché POKEMOUN, an mako ka vini fè KOKEMOUN lakay-yo, andidan pwop kabann yo épi pwop fanm-yo.

   An nonm mounton an tjou'y sitelman ki bagay kon sa blijé fè toulong ek lè tèbè déviré lakay-li, madanm-lan, ki za pwan kont lolo'y, ka mandé'y konmen POKEMON i trapé. Lè zot vwè i réponn  6 an manniè ki fiè, madanm-la ka di nan kabech-li kon sa : "Tjip ! Mwen menm la, man trapé 10 KOKEMOUN pannan ou pa té la-a". Epi i ka ba nonm-lan an bel gwo bo asou douvan-tet pou sa ba'y lafélisitans...
 
Bwet-a-mo :

Douvan-tet : front.

Gran-grek : intellectuel.

Kabann : lit.

Kabech : tête.

Kapistrel : donzelle.

Kifè : si bien que.

Lafélisitans : félicitations.

Lopsion : domination.

Mantou : variété de crabe.
Mo-nef : néologisme.
Pal : aide.

Pwofondé : (se) plonger dans.

Ratiè : piège à crabe.

Somobil : somnambule.

Tit : nom.

Ti-teks : texto, SMS.

Tou : aussi.

Voukoumlélé : charivari.

   S'il est normal et logique que l'on pense aux morts et que les médias en fassent leurs gros titres, par contre, il n'est pas du tout normal que l'on ignore complètement blessés et handicapés à la suite des accidents de la route. D'autant qu'une chose est claire : si nous roulions des véhicules moins puissants et surtout moins énormes, les chocs seraient moins graves et les morts et surtout blessés moins nombreux. Quel intérêt, en effet, y a-t-il a s'acheter d'énormes 4/4, qui ressemblent à de mini-chars d'assaut, dans des îles qui ne font guère que 40kms de large sur 80 ou 100kms au grand maximum de long ? Ces véhicules, faits pour les grands pays, où le conducteur doit abattre plusieurs centaines de kilomètres, n'ont rien à faire sur nos routes, hormis pour les travaux agricoles et ceux du BTP. Outre qu'ils grèvent sérieusement le budget de ceux qui se les offrent, ils constituent un danger permanent pour ceux qui roulent dans des véhicules normaux ou en tout cas plus adaptés à la petitesse de nos îles comme les Corsa ou les Clio.
   Ou ceux qui, comme ce jeune cycliste guadeloupéen s'entraînait paisiblement jusqu'à ce qu'un gros conard en 4/4, en train d'envoyer un texto (!) et roulant trop vite, le percute violemment et lui ôte sa jeune vie. On veut bien croire les psychanalystes qui nous disent que l'automobile constitue pour beaucoup d'hommes un substitut du pénis (et pour les femmes de son équivalent) et aussi croire les sociologues qui affirment que ces grosses cylindrées sont un moyen pour les défavorisés d'exister socialement (le syndrome de la Mercedes garée devant la case en tôle), mais enfin, il n'y a pas que les gens à problèmes pour dépenser 30 ou 40.000 euros pour un tas de ferraille posé sur quatre roues. Il y a même des (autoproclamés) indépendantistes ! Voire pire : écologistes. 
   S'imaginent-ils que dans une Martinique ou une Guadeloupe devenues indépendantes, on pourra se permettre d'importer à grands frais ce genre de véhicules ostentatoires et inutiles ?...

   Sa vré ki Gwadloup ek Matinik anba lopsion la Fwans é ki Komité Olempik Toutwonlatè pa ka rikonnet nou kon dé péyi, kifè atlet-nou blijé partisipé anba drapo fwansé a. Sé pa sa nou pé ripwoché sé atlet-nou an ! Sa nou andwa ripwoché yo, sé ki yo pa ka janmen pwan pozision anlè pies kalté poblem ki ni adan sé péyi-nou an. Bouch-yo koud red-é-dri ek, pi mové ankò, lè zot wè yo ka ba lidé-yo asou an bagay, sé toujou pou batjé adan larel fwansé a. Sé pa janmen pou dékrinen sistenm kolonial fwansé a ki ka woulé adan sé péyi nou an dépi pasé 3 siek. 
   Moun ké di si yo wouvè bouch-yo two fò, Fédérasion Espow Fwansé a pé ké séleksionnen yo. Men nou plis ki sav sa pa vré davwè la Fwans bizwen méday, la Fwans bizwen genyen match. Tout péyi asou latè bizwen sa ek sé poutji nou ka wè dé sèten adan yo kontel Tirki oben Kataw ka natiralizé alé-pou-viré atlet ki pa natif-natal péyi-yo. Jis ni an Matinitjez ki chanpion jido ki pwan nasionalité tirk la ek ki kay goumen adan sé Jé Olempik Brézil la la la Tirki !
   Dayè, lè nou ka fè an siparézon ant atlet antiyé-fwansé épi atlet neg-méritjen, nou ka rimatjé lamenm an bidim diférans : sé Méritjen-an sé espowtif ki ni an konsians politik, antouléka laplipa adan yo, ek tout moun ka chonjé sé kourè-a ki té mété an gan nwè lè yo té monté anlè podiom-la adan Jé Olenpik Meksiko a nan lanné 1968 la. Nou pa janmen wè an atlet antiyé-fwansé pwan pozision asou pies poblem ka konsèné sé péyi-nou an ni dénonsé pies kalté model salopté kolonialis ki ka woulé lakay nou. 
   Kidonk nou blijé pozé nou menm keksion Danik ZANDRONIS la : ki sa sé moun-tala ka sèvi nou ?...
 
Bwet-a-mo :
 
Alé-pou-viré : à tour de bras.
Bidim : énorme.
Dékrinen : critiquer.
Dérikonnet : méconnaître.
Djoubaké : travailler dur.
Lopsion : domination.
Nich-twel : site-web.
Toutwonlatè : international.
Pòtalan : important.
Red-é-dri : hermétiquement.
Siparézon : comparaison.

   Comment cela est-il possible ?
   Ecartons d'emblée l'explication ethnique ou raciale car les Usain BOLT maliens, sénégalais, camerounais, tchadiens, gabonais, zimbabwéens ou angolais, tout aussi noirs donc que la flèche jamaïcaine, on n'en connaît pas beaucoup. Du reste, hormis le marathon dans lequel dominent les Ethiopiens et les Kenyans pour des raisons bien connues aujourd'hui (ils pratiquent assidument la marche et sur des hauts plateaux), la plupart des grands champions sportifs en athlétisme sont des Noirs du continent américain (Etats-Unis, archipel des Caraïbes, Brésil etc.). Pas des Africains. A la finale du 100m, l'épreuve-reine de la course, on n'entend guère de patronymes africains.
   Là encore écartons la thèse non pas raciste, mais eugéniste : les Noirs qui étaient sélectionnés pour être transportés aux Amériques comme esclaves étaient les plus robustes, les plus costauds et ensuite, pour pouvoir travailler comme des bêtes de somme dans les plantations du Nouveau Monde, il fallait être hyper-résistant. Du coup, une espèce de sélection naturelle se serait effectuée au fil des siècles qui aurait fait que les Noirs des Amériques sont des champions sportifs aujourd'hui. Pas très crédible comme thèse.
   Alors d'où pourrait bien provenir cette écrasante domination ? Ecrasante parce que dans un pays comme les Etats-Unis, par exemple__on l'oublie trop souvent__les Noirs sont assez peu nombreux : 13 (treize)% de la population. Même les Latinos (17%) les ont dépassés depuis le début du XXIe siècle. Comment alors est-ce possible que 95% des basketteurs de la NBA soient des Noirs ? Comment est-ce possible que 100% des finalistes du 100m soient des Noirs ? La solution à ce problème est à mettre en rapport avec le nombre ridicule de médailles que remporte aux Jeux Olympiques ce géant démographique qu'est l'Inde. Dans le pays de GANDHI, on mise tout sur l'éducation et les sciences. Dès l'enfance, chacun se prépare à obtenir les meilleures notes, les meilleurs diplômes, à intégrer les meilleures universités etc. Si L'Inde parvient à briller sportivement, ce sont dans des disciplines marginales comme le cricket ou le polo. Le modèle de réussite qui est offert à l'enfant indien est celui de l'Informaticien, de l'Ingénieur, du Spationaute, du Capitaine d'industrie, mais aussi du Philosophe, de l'Ecrivain etc.
   A l'inverse, aux Etats-Unis ou en Jamaïque, l'image de la réussite est pour l'enfant noir presqu'exclusivement liée au sport et à la musique : Michael JORDAN et Michael JACKSON ; Usain BOLT et Bob MARLEY. Il convient donc d'écarte toute explication raciale ou eugéniste dans l'impressionnante réussite sportive des Noirs des Amériques. L'explication est sociale ou plus exactement socio-politique : les seuls domaines que les sociétés racistes (Etats-Unis) ou épidermistes (Jamaïque, Brésil etc.) laissent aux Noirs sont le sport et la musique. Et aussi depuis peu la mode.
   S'il y a dans tous ces pays de nombreux savants et intellectuels noirs, on ne peut pas dire qu'ils fassent rêver les enfants.  En fait, ce système favorise et surtout pérennise la domination blanche, et dans les années à venir asiatique. Sans un sursaut de ce qu'il est convenu d'appeler "le monde noir", un sursaut de ses élites surtout, le Noir continuera à être perçu comme un simple amuseur public international...

   Sa ki pi komik la sé ki tout moun, tout lapopilasion anni pri adan zatrap-la tou  : tala di i wè'y nan lavil Sen-Piè ka achté an kouto chien, men i pa sav es RAFAA palé ba mè vil-tala, misié RAPHA ; lot-la prétann ki djihadis-la ka viv ti kò'y nan lalinman ant la Guiyàn ek Brésil épi an bann walpa ; an lot ankò déklaré kou-koupé ki Mawoken-an té ka ponmnen trantjil-ti-kok atè Mari-Galant men i pa sav es misié fè an létjetadan Gel Gran Gouf.
   Ti Sonson, li, i sav djihadis-tala sé ki sa. I sav sé pa dot ki an Pokémon. Men pa nenpot kalté model Pokémon ! An Pokémon ki ra. Davwè fok sav ki asou 284 Pokémon ka ekzisté asou latè Bondié a, ni apochan 25 ki ra kité ra ka alé, kivédi yo red pou pongné toubannman. Enben, RAFAA sé yonn adan yo, mi lesplik-la, tonnan-di-sò ! Sé poutji pèsonn pa ka érisi mété lapat anlè'y dépi lè-a yo la ka chèché'y la ek abo yo ni likoptè ka tounen-viré nan siel-la. 
   Men bagay-la ki pli grav la, sé ki an Pokémon ki ra danjéré menm davwè toupannan ou ka kouri dèyè'y pou séyé trapé'y, li-menm lan, disparet za pwan'y ek i za rivé bò lakay-ou, i za mofwazé kò'y an Kokémoun ek a lè-tala, tansion madanm-ou oben fanm-kontjibin ou, fout ! Ti Sonson za las mò ri sa : kra ! kra ! kra ! Epi afos ri, i déri ek i di kò'y kon sa : "Mi dé pep ki apoda an tjou-yo ! Wé, Neg !"...
 
Bwet-a-mo :
 
Abo : malgré.
Apoda : stupide.
Apochan : à peu près.
Davwè : parce que.
Déri : cesser de rire.
Erisi : réussir.
Lalinman : frontière.
Lesplik : explication.
Létjet : plongeon.
Manblo : gendarme.
Mofwazé : se métamorphoser.
Nov : nouvelle.
Pongné : attraper.
Tit : nom.
Tou : aussi.
Walpa : femme de mauvaise vie.

   Kifè délégasion Izrayel la réyaji ek yo déklaré fok respekté "lespri olenpik" la. Lespri-tala ka mandé ki yo respekté tout atlet, tout drapo, toutchanté-lanasion, tout péyi davwè Jé Olenpik sé an moman éti tout pep asou latè ka sanblé pou yo sa kominié adan belté espow-la. Sof ki espow pa kéchoy ki apa, sé pa an bagay ka viv andéwò di réyalité-a ek an tan laparted nan Lafrik-di-sid, fok chonjé ki Komité OlenpikToutwonlatè a té mété péyi-tala déwò. Lè ou ka jété an zié asou politik Izrayel ek konpowtasion'y adan sé téritwè palestinien an i ka otjipé a, ou blijé rimatjé ki pa djè ni anpil diférans épi politik Lafrik-di-sid nan lépok laparted. Bann tè Gaza a li-menm tou-pòtré an bantoustan kivédi an kalté pak pou zannimo éti sé Sid-Afritjenn blan rasis la té ka fèmen Neg sid-afritjen.
   Kidonk ki titim-bwa-sek "lespri olenpik" délégasion Izrayel la ka vini rakonté nou jòdi-jou a ? Yo ka pwan moun pou tèbè oben ki sa ? Sé pa davwè yo ni dapiyan l'Oksidan ki fo yo konpwann yo ni tout dwa, yo pé di ek fè sa yo lé la yo lé ek a moman-an éti yo lé a. AWA ! Laplipa pep asou latè za sézi lespri-yo ek yo ké abo wouklé, vréyé pié, mandé lonnè ek respé ba sé atlet-yo a, sa pé ké mofwazé an tjou-patat.
   Toulitan Izrayel ké kontinié dérespekté dwa sé Palestinien-an, ni péyi ki ké viré do ba'y !...
   
 
Bwet-a-mo :

Chanté-lanasion : hymne national.

Dapiyan : appui.

Davwè : parce que.

Dépotjolé : démolir.
Kisasayésa : etc.
Konmva : étant donné que.

Mofwazé : changer, transformer.

Titim-bwa-sek : faribole.

Tjou-patat : rien du tout.

Toutwonlatè : international.

Wouklé : protester.

   Asou papié, sa vré ki nou Fwansé, men nan fondok tjè-nou, nan fonfonn lespri-nou, menm sa ki lakay-nou pli pro-fwansé, nou plis ki sav nou pa vréman fwansé. Nou plis ki sav nou sé désandan djouk afritjen kidonk tè rapòté adan Répiblik fwansé a. Nou pa natif-natal fwansé ek an plis, nou ka viv adan an lot boul-tè, l'Anmérik, a 7.000 tjilomet di la Fwans, san konté ki nou ni pwop lang-nou, pwop mizik-nou, pwop latjuizin-nou, pwop listwè-nou, menmsi yo toujou apwann nou tiré méprizasion ba kilti kréyol la.
   Wè sé chanpion antiyé a brandi drapo blé-blan-wouj la lè yo fini genyen konba-yo, sé an vré kalot nan fidji tou sa ki ka goumen dépi etsétéra tan pou wè es sé ti péyi-nou an ké pé pwan an jou menm larel ki lavwézinay-nou kivédi Sent-Lisi, Donmnik, Babad oben Sen-Vensan.  Men dé serten moun ké di ki okontrè, sé an rivanj asou lestravay ki la, an rivanj asou siek épi siek movezté ek salopté Neg fè tan sibi adan sé dé ti péyi-nou an. Kidonk nou ka wè ki konba-nou mélé, ki krab-la maré ek annni yo bagay nou pé fè, tout tan Jé Olenpik la ka woulé, sé koud bouch-nou ek pwan pasians. Davwè si ou sé chaché di an bagay, dékrinen konpowtasion RINER oben ANDEOL, sé pres tout pep matinitjé ek gwadloupéyen ki ké lévé-doubout kont ou.
   Pétet méyè bagay, met-a-manyok sé péyi-nou an pé fè, sé djoubaké pou fè la Fwans asepté ki nou ni pwop riprézantan-nou adan sé diféran lawonn espowtif la. Tahiti rivé trapé sa, nou pa ka wè poutji Gwadloup ek Matinik pa té ké pé trapé'y tou. Men lè nou ka wè met-a-manyok kolektivité Matinik mété an dé-mo-matjé déwò pou sa félisité E. ANDEOL "davwè i sé an lonnè ba Matnik", nou blijé mandé kò-nou ki sa ka woulé la-a. Chanpiòn jido-a pa janmen di i té ka goumen ba Matinik, men ba la Fwans ek lè i brandi drapo blé-blan-wouj la, sa té toutafetman nowmal. 
   Tout sé bagay-tala ka montré nou lanmanniè mouvman nasionalis la oben endépandantis la__kriyé'y kon zot lé__an chinpontong adan sé dé zil-nou an. Adan yonn, la Gwadloup, i pa ka érisi genyen éleksion, adan lot-la, Matinik, i ka érisi, men sé pa pies kalté diférans sa ka fè. Kidonk nou blijé tiré an finaldikont di sitiasion-tala : sé pa kon nou la ka fè a nou ké rivé kaskod épi la Fwans pies jou ka vini...
 
Bwet-a-mo :
 
Bat-manman : casse-tête.
Boul-tè : continent.
Chinpontong : en mille morceaux.
Davwè : parce que.
Dékrinen : critiquer.
Dé-mo-matjé : communiqué.
Djoubaké : travailler dur.
Djouk : esclave.
Erisi : réussir.
Finaldikont : conclusion.
Fondok : fin fond.
Kaskod : rompre.
Kisasayésa : etc.
Larel : direction.
Met-a-manyok : dirigeant.
Tou : aussi.

   Mal-boug la, ki té mennen ranboulzay tjiben pou rivé maté an diktatè yo té ka kriyé BATISTA ek ki gouvènen Kiba pasé yon dimi-siek, touvé i manb an krey moun ki lé viv jik a 120 lanné. Sé viékò-tala, pou yo pé sa rivé a laj-tala, ka suiv an réjim alimantè ki espésial ek ka dòmi anlo, men sé pa tout adan yo ki ka érisi genyen dézafi-tala. Sé ki ou pé fè zwel-séré épi Bazil, kivédi lanmò, men ou pé pa kouyonnen'y toulong. Ka ni an lè i ka anni pongné'w ek sé pa an tjou-patat ou pé fè. Men sé vré tou ki si ou wè ou viv an lavi ki pa té two briskan, si ou pa fimen ek bwè twop tafia, ou ni chans viv pli lontan ki an moun ki pasé tan'y ka viv kò'y.
   Lè nou ka fè tan katjilé anlè lanmò, nou ka rimatjé lamenm ki sé an bagay ki enjis toubannman. Sa red wè ki Frantz FANON ped lavi'y lè i té ni anni 36 lanné anlè tet-li ek Hugo CHAVEZ anni 58. Men an menm lè-a, nou ka wè tou ki sé moun-tala fè an patjé bagay, anchay fwa plis bagay ki anlo moun ka viv santènè. Kidonk sé pa londjè lavi an moun ki pé pèmet ou pòté an jijman asou'y, sé sa i fè ek i ni tan fè lè i té anlè latè menmsi tan-tala té tibwen kout.
   Men ni dé moun kon Fidel CASTRO ki toutafetman espésial : yo fè anchay bagay nan lekzistans-yo ek yo viv anchay tan nan menm balan-an. Nou ni dwa dékrinen sistenm politik la i mété doubout la, nou ni dwa di ki sé Tjiben-an pa lib fè sa yo anvi fè kontel vréyajé oben sèvi Entènet, men fok tout moun rikonnet tou ki CASTRO té lé mété doubout an sosiété éti tout Tjiben té ké égal-égo. An sistenm éti pa ni gwo-tjap ka espwaté, ka pété fwa madjendjen.
   Sé pou sa nou andwa swété ki i viv jik a 120 lanné...
 
Bwet-a-mo :

Anni : seulement.

Briskan : agité.

Davwè : parce que.

Dékrinen : critiquer.
Dézafi : défi.
Erisi : réussir.
Krey : groupe.

Madjendjen : prolétaire.
Mal-boug : héros.
Met-a-manyok : dirigeant ; leader.

Pongné : saisir.
Rabonni : améliorer.
Ranboulzay : révolution.
Vidjò : vigoureux.

Zone contenant les pièces jointes

   L'enquête continue donc et l'affaire ne tardera pas à arriver au plan pénal puisqu'il faudra bien que quelqu'un rembourse les 10 à 14 millions d'euros qui ont disparu de la comptabilité de l'Université au cours des deux décennies écoulées laquelle université, dans cette attente, se trouve contrainte de rembourser chaque année 750.000 euros jusqu'en 2021. Rappelons que ce sont désormais les universités qui, recevant une dotation globale de l'Etat, paient leur personnel enseignant et administratif, assurent la maintenance de leurs bâtiments ou leur rénovation et assument la totalité de leurs dépenses.

   Nous tenons à publier un document qui pourrait être utile à qui voudrait rédiger un ouvrage sur ce triste scandale : une lettre au style enlevé et à l'humour féroce du Pr Gabriel MARION, professeur à la Faculté de Droit et d'Economie de la Martinique, adressée au Conseil de discipline de l'Université Toulouse 1 le 08 juillet 2015 suite aux "sanctions" prises par ledit conseil à l'encontre des trois chefs du CEREGMIA. Sanctions très faibles (5 ans d'interdiction de direction d'un laboratoire de recherches pour Fred CELIMENE et un blâme pour ses complices, Kinvi LOGOSSAH et Eric CARPIN). Sanction scandaleusement faibles surtout quand on les compare à celles prises en 2016 par le CNESER...

   Cette assertion scandaleuse avait déclenché la furie des associations anti-racistes, des partis politiques de gauche et des nationalistes, des noiristes et simples démocrates, des chrétiens patentés et des athées déclarés. Bref, pour une fois, le Martiniquais moyen s'émouvait d'une énormité proférée à son encontre. Sauf que personne n'avait songé à l'époque à rétorquer que si l'écrasante majorité des Martiniquais est, effectivement, composée de familles dont les membres ont des teintes de peau ou des textures de cheveux différentes, c'est parce que les Békés n'ont cessé de coquer les Négresses au cours des trois derniers siècles. En toute impunité.
   Aucun intellectuel n'a rappelé cette déclaration de Gabriel HAYOT, richissime usinier, dans les années 50, à l'anthropologue français Michel LEIRIS, assertion publiée dans l'ouvrage de ce dernier intitulé Contacts de civilisations en Martinique et en Guadeloupe, suite à une enquête qui lui avait été commandée par l'UNESCO :
   "J'ai 40 petits mulâtres !"
   Oui, dans les années 50 du siècle qui vient de s'écouler. Il n'y a donc pas très longtemps. On est en droit de supposer que Gabriel HAYOT ne les a pas tous conçus avec une seule et même femme noire. A l'inverse, pendant les trois derniers siècles, si un Nègre osait ne serait-ce que lever les yeux sur une femme békée ou lui adresser quelques mots, il était immédiatement mis à mort à l'époque de l'esclavage ou licencié de son travail après l'Abolition. On comprend donc mieux pourquoi les familles békées sont blanches de chez blanches. Quitte parfois à pratiquer une consanguinité qui a produit régulièrement des enfants handicapés.  
   Or, l'autre dimanche, au cours de la fête patronale de la commune de Case-Pilote, dont le maire (de Droite) est Ralph MONPLAISIR, un hommage solennel a été rendu au "grand chef d'entreprise Alain HUYGHES-DESPOINTES". Et qui était chargé de lui remettre la médaille ? Regardez la photo qui illustre le présent article : le sénateur-maire du François Maurice ANTISTE, membre éminent d'EPMN (Ensemble Pour une Martinique Nouvelle), coalition menée par Serge LETCHIMY. Ce dernier il est vrai, était revenu arroser, accompagné du même ANTISTE, "le Courbaril de la Réconciliation" qu'Aimé CESAIRE et Bernard HAYOT avaient solennellement planté il y a une vingtaine d'années à l'Habitation CLEMENT. Rien de bien nouveau donc dans cette remise de médaille par Maurice ANTISTE. 
   Mais il y a un hic. Un gros hic : Ralph MONPLAISIR et son frère Yan sont membres du GRAN SANBLE POU BA PEYI-A AN CHANS, coalition menée par Alfred MARIE-JEANNE, qui a gagné les élections territoriales de décembre 2015, battant donc EPMN par 53% des suffrages. En ce jour de fête patronale à Case-Pilote, A. MARIE-JEANNE, président du conseil exécutif de la CTM et Claude LISE, président de l'assemblée de la même CTM, étaient tout naturellement présents. Ils y ont même pris la parole.
   Sans doute ont-ils été piégés. Sans doute n'avaient-ils pas été avertis de cette remise de médaille à Alain HUYGUES-DESPOINTES qui ne figurait d'ailleurs pas sur le programme de la fête patronale. Sans doute. Sans doute...
   Mais ils auraient dû se lever et quitter les lieux au moment où Maurice ANTISTE remettait cette médaille au vieux Béké raciste. Ne l'avoir pas fait est une lourde faute politique...

   Mais quelle est la première réaction de Mme CONCONNE et c'est ce qui prête à sourire, voire à rire carrément :
   "Je choisis le pardon pour mes odieux détracteurs"
   Comme si c'étaient les détracteurs de Mme CONCONNE qui avaient ouvert une enquête sur les activités de son magasin. Comme si c'étaient ses détracteurs qui l'avaient mise en examen jugeant lesdites activités suspectes. Que Mme CONCONNE déclare pardonner à la Justice d'avoir entaché son honneur, d'avoir mis ses activités commerciales sur la place publique etc...et que, magnanime, elle ait décidé de pardonner aux enquêteurs, juges d'instruction et autre, là on aurait pu comprendre. Mais déclarer pardonner à des gens qui ne sont strictement pour rien dans ses ennuis judiciaires, c'est carrément se foutre du monde. 
   Par contre, dans l'affaire dite "GREEN PARROT", on a affaire à une dénonciation anonyme dont on sait très bien d'où elle a émané. On a eu affaire à une campagne d'envois massifs de mails à la fois dénonciateurs et diffamatoires durant des mois et des mois dont on sait très bien d'où elle provient. Et ce n'est pas parce qu'un ex-ponte et ex-maire at déclaré s'être fait voler son ordinateur portable dans un train de banlieue à Paris qu'il faut prendre les gens pour des cons, surtout dans une île où la justice ou la police (allez savoir !) a la fâcheuse tendance à ne pas parvenir à identifier les adresses IP des ordinateurs.
   Mme CONCONNE, elle, n'a pas été la victime d'une dénonciation anonyme. C'est la Justice qui s'est intéressée à elle, à ses activités commerciales et c'est elle qui l'a mise en examen. Pas les adversaires politiques de la dame ni les blogs et autres sites-web auxquels elle dit "vouloir pardonner" aujourd'hui. 
   Arrêtez votre cinéma, madame ! On n'a pas à pardonner à ceux qui ne sont pas à l'origine de ses déboires...

   En Martinique, le PCM a joué un rôle considérable tout au long du XXe siècle dans la défense des travailleurs, surtout ceux de la canne à sucre, dans une société doublement cadenassée par d'un côté, une oligarchie békée et de l'autre, le pouvoir colonial français. Ses militants ont toujours fait preuve d'un courage exemplaire et certains ont même donné leur vie pour ce qu'on appelait dans le temps "la défense des masses laborieuses", expression qui résonne de façon toute bizarre de nos jours. André ALIKER est bien sûr le plus célèbre d'entre eux, lui qui a tenu l'hebdomadaire du parti, "JUSTICE", d'une main de maître, journal dont on doit rappeler aux jeunes générations branchées Internet et qui n'achète pas la presse, qu'il est le plus ancien organe de presse de la Martinique. Vénérable nonagénaire qui a su se refaire une beauté et dont la présentation est autrement meilleure que celles des journaux de parti du même type. 
   Des coups, le PCM en a subi donc de la part des Békés et du pouvoir français, mais aussi de l'intérieur, coups qui ont réussi à l'affaiblir progressivement mais ne l'ont pas abattu : d'abord, le départ d'Aimé CESAIRE et de ses amis en 1956-58 pour créer le PPM (Parti Progressiste Martiniquais) à une époque où les communistes martiniquais n'étaient encore qu'une fédération locale du PCF ; ensuite, le départ d'Edouard DELEPINE et de ses amis en 1971-72 pour aller créer le GRS (Groupe Révolution Socialiste) ; enfin le départ d'un certain nombre de jeunes militants au tournant des années 1980-90, pour aller créer le PKLS (Parti Kominis pou Lendépandans ek Sosializm). Cela les jeunes générations l'ignorent et beaucoup de personnes moins jeunes ont tendance à l'oublier. Le PCM a été frappé de l'intérieur par au moins trois fois et a su résister et perdurer jusqu'à aujourd'hui. Il s'agit d'un exploit qui doit être salué et mis sur le compte de militants fidèles et déterminés tels Armand NICOLAS, André CONSTANT, Maurice BELROSE, MICHEL BRANCHI, Alain BRAMBAN et bien d'autres.
   Mais l'heure de vérité approche. Le doyen des partis politiques martiniquais ne recrute plus guère. Il n'a plus aucun maire, député ou sénateur alors que dans les années 50-70, il tenait une bonne dizaines de municipalités. Son siège historique Place de l'Abbé Grégoire, aux Terres-Sainville, a dû être abandonné. Dans la nouvelle CTM, il n'a plus qu'un élu, un seul. Du coup se pose une question dramatique : le PCM survivra-t-il à la génération actuelle ? On remarquera que la question du renouvellement des cadres et des militants se pose pour tous les partis, sauf que quand vous disposez d'une municipalité, par exemple, vous avez des moyens vous permettant d'attirer des gens, ce qui n'est plus le cas du PCM. En fait, l'effrayante "désidéologisation" de la jeunesse d'une part et la multiplication des mouvements ou partis communaux, de l'autre, ne sont pas faits pour faciliter les choses à un parti qui s'appuie sur une idéologie aussi structurée. Tout semble donc jouer contre sa pérennité dans le paysage politique martiniquais. 
   Dans la plupart des pays du monde où les partis communistes ont voulu survivre à la déroute du modèle soviétique, ils ont dû changer de nom, "communiste"étant le plus souvent remplacé par "socialiste". On ne peut pas dire, ne serait-ce que si on prend le cas de l'Italie où le PCI fut longtemps très puissant, que cette modification cosmétique leur ait porté chance. La plupart d'entre eux ont fini, en effet, soit par disparaître purement et simplement soit par être absorbés dans des coalitions de gauche. 
   Qu'en sera-t-il demain de notre PCM ?...

 
   1. l'attitude hystérique du gouvernement français envers le voile et les amendes prévues sur les plages de la Côte d'azur contre le port du "burkini" sont-ils justifiés ?
 
   2. la "burqua" et le "burkini" sont-ils une bonne chose pour les femmes ?
 
   Tant que l'on confondra ces deux questions le débat n'avancera pas. Alors dissocions-les et essayons de répondre séparément à chacune d'elles ! S'agissant de la première question, il est clair pour toute personne qui voyage un tant soit peu à travers le monde que le port du voile et du voile intégral (dit "burqua") ne pose aucun problème ni en Angleterre ni aux Etats-Unis ni au Canada ni au Brésil ni à Barbade ni à la Réunion, île où l'on croise des femmes en noir depuis des décennies sans que cela gêne personne ni dans la quasi-totalité des pays non-musulmans du monde. Pour nous, Martiniquais, il nous suffit de faire un saut de puce en avion de 35 minutes pour nous rendre à Kingstown, capitale de la Barbade, et pour y voir déambuler tranquillement des femmes intégralement voilées sans que personne ne leur fasse aucune remarque. Dans les rues, dans les centres commerciaux, dans les taxis etc...
   Il y a donc bien un délire français sur la question, une sorte d'hystérie laïcisante que rien ne justifie puisqu'à peine 2% des musulmanes résidant en France portent le voile intégral. Pire : les dirigeants français ne se rendent même pas compte que cette stigmatisation permanente ne fera qu'augmenter, par réflexe ethno-religieux, le nombre de femmes qui décideront de se vêtir de la sorte. Déjà ostracisée, la communauté musulmane a tendance à se replier sur elle-même et diaboliser sa religion, sa langue ou ses vêtements comme cela se fait régulièrement sur les télés françaises, n'a pour résultat que de retarder, voire d'empêcher, cette intégration que ces mêmes dirigeants françaises disent appeler de leurs vœux.
   S'agissant de la deuxième question, il convient de rappeler que dans chaque pays musulman, il y a une tenue traditionnelle, le plus souvent très belle, qui certes, dissimule le corps des femmes mais jamais totalement comme le montre la photo de deux vêtements féminins algériens au bas du présent article : le "haïk" (blanc) et la robe kabyle (en couleurs). La "burqua", elle, n'est qu'un vêtement tribal porté dans une région limitée d'Afghanistan qui s'est répandu dans le monde musulman, évinçant donc les vêtements traditionnels, à la faveur de la montée en puissance du fondamentalisme musulman, du salafisme, du wahabisme , d'Al Quaida, de Daech et consorts. Vêtement moche, horrible même, qui transforme la femme en chauve-souris géante. Ne serait-ce que pour des simples raisons esthétiques, il faudrait l'écarter surtout quand on le compare aux magnifiques vêtements traditionnels. Quant au "burkini", il est encore plus délirant car le plaisir que l'on prend à se baigner dans une piscine ou à la mer résulte de la caresse de l'eau sur votre peau. Véritable liquide amniotique, l'eau de mer, elle, a des effets bénéfiques reconnus en plus du plaisir qu'on y prend à y barboter. Or, en "burkini", seul le visage touche l'eau donc foin de ce plaisir ! Et qu'on ne vienne pas nous raconter que les plongeurs sous-marins revêtent un tenue similaire au "burkini" ! Ces plongeurs sont contraints de le faire parce qu'ils descendent à des profondeurs où la froidure de l'eau ne serait pas supportable par un corps humain, c'est tout. Rien à voir avec quelqu'un qui s'amuse sur une plage !
   Mais la vraie-vraie question en fait, s'agissant de la deuxième question posé en début d'article, est la suivante : de quel droit les hommes dictent-ils aux femmes les vêtements qu'elles doivent porter ou ne pas porter ? Ils auront beau invoquer la religion, la morale, l'ordre social et bla-bla-bla, ils n'émettront jamais qu'une parole masculine et dominatrice. On arguera alors qu'il y a des femmes qui revendiquent le port de la "burqua" et du "burkini". Certes, mais ceux qui avancent cet argument ignorent complètement la notion d'intériorisation de la domination...

   Sé kon sa ni pliziè mo pou défini dé serten nonm tèbè, apoda menm, ki ka asepté fanm mété yo adjendjen douvan tout moun oben ki pa menm ka wè ki fanm-lan ka fè jé èvè tet-yo. Sé nonm-tala sé dé bòklè, dé makolèlè oben dé gad-kokot kivédi dé nonm ka ponmnen fanm toupatou, ka mennen yo restoran oben an vwayaj, ka achté rad oben bijou ba yo, men ki pa ka trapé ayen lannuit. Poutji sa ? Davwè lannuit sé fanm-tala ni nonm-yo éti yo ka koké épi yo alé-pou-viré, ka pété ri lè fanm-la ka rakonté lajounen-an i fini pasé a épi bòklè-a oben makolèlè-a. Kantapou sé gad-kokot la, yo pi komik ankò pis sé lodè koukoun-la selman yo ka rivé trapé é yo ka kontan, yo ka karé, yo ka fè kok a bel poz aloski tout moun sav ki lolo-yo ka rété nan lanmen-yo.
   Malérezman, ni plizanpli fanm ki ka konpwann ki tout nonm sé bòklè, makolèlè oben gad-kokot. Yo sé lé ki nonm fè kon ti mouton, ajounou nan pié-yo, asepté tou sa yo désidé, men pa ni pies kontrèparti adan sa. Sé adan an sel larel bagay-la ka woulé : tala éti fanm-lan chwézi a. An tout manniè, pi zot wè an nonm janti épi an fanm o Zantiy, sé pli fanm-lan ka fouté'y alafet ek ka pwan'y sèvi bourik. Pi an nonm salop épi an fanm, sé pi fanm-lan ka ba'y lonnè'y ek respé'y. Ki koté konpowtasion dwol tala sòti ? Mèyè sé adan lépok lestravay, men mèyè tou sé bagay fwansé oben méritjen, sé fanm antiyez la ka imité. Ay sav ! 
   Délè, an makolèlè ka anni pwan konsians an manniè sibit ki fanm-lan ka mété'y adjendjen ek makolèlè-tala ka anni vini anrajé kon an tig ek i ka fouté fanm-lan an palaviré, an kout pla koutla oben an kout fizi an tjou'y ek sé lajol i ka fini lèrestan lavi'y. Sa tris mé ki moun ki lotè si zot wè dé kalté bagay kon sa ka rivé ? Sé pa dot ki sé fanm-lan ki konpwann tout nonm sé gad-kokot. Alò, an ti konsey nou pé ba sé kalté modelmadigwàn-tala : tansion zot ! tansion zot pa pwan fè an jou afos zot ka pwan nonm pou gad-kokot !
   Tansion !...
 
Bwet-a-mo :
 
Abo : bien que ; malgré.
Anni : seulement.
Apoda : nigaud.
Bòklè : mari/concubin complaisant.
Davwè : parce que.
Konpowtasion : comportement.
Langann : idiome.
Larel : direction.
Lianné : lier.
Lopsion : domination.
Lotè : responsable.
Madigwàn : drôlesse.
Mapipi : champion.
Mèyè : peut-être.
Palaviré : double soufflet.
Tou : aussi.

 
   Autrement dit, l'actuelle majorité à la CTM n'a strictement rien à voir dans ce projet effectivement très dangereux pour la santé des Martiniquais, aussi dangereux que le chlordécone (que tout le monde semble avoir oublié alors que sa rémanence__durée de vie__est de 150 ans dans le sol et dans l'eau). Mieux : l'actuelle majorité à la CTM, en la personne du président de son exécutif, Alfred MARIE-JEANNE, est opposé à l'usine d'ALBIOMA. Mais on mesure ici les limites d'un pouvoir territorial face à un projet porté par des capitaux privés. Certains feignent d'oublier que nous sommes dans un système capitaliste, que ce système s'appuie sur ses propres lois et qu'il est très difficile de s'y opposer. Ainsi la CTM n'a pas le pouvoir d'interdire au convoi d'ALBIOMA de circuler c'est-à-dire de sortir du port pour se rendre à Trinité.
   On mesure aussi maintenant les conséquences qu'entraînent le rejet de l'Article 74, en janvier 2010, par une grande majorité de Martiniquais. Certes, il ne se serait agi que d'une poussière d'autonomie, mais cela aurait constitué déjà un grain de sable qui aurait été en mesure de bloquer des projets du type ALBIOMA...

   Lakay-nou, yo mété kaméra pou véyé lari tou, men yo pres pa ka sèvi an tjou-patat davwè sé volè-nou plis ki sav koté yo yé ek an plis, anlo adan sé aparey-tala ka ni tjak. Men, lè ou gadé, a ki sa yo ka sèvi pis nou ni aladispozion nou dé sèten moun ki dis fwa pli filé ki nenpot kalté aparey élektronik. Makrel-la ka anni apiyé anlè ribô lafinet-li ek i ka fè wol ka gadé ayen ki dwet douvan'y men ay kwè sa ! S'ou wè ou kwè sa, ou ka tounen kwata, kon an ti pawol ka di.

   Zié makrel-la kapab tounen-viré, monté-désann, fèmen-wouvè an manniè sitelman anba-fey ki pies moun pé pa akizé'y véyé zafè lézot. Délè, i ka fè kontel an makou-chat : kal-zié'y fèmen men i kapab kité an ti miyet, an ti zizing louvèti pou i pé sa kontinié véyé véyé'y. Epi ki sa, i ni an mémwè léfan toubannman ! Kivédi an makrel pa ka bliyé hak. Tou sa zié'y wè, tou sa lespri'y rivé dékouvè, i ka pwofondé yo nan mémwè'y ek i kapab viré sôti'y nenpot jou, menm si sé dé mwa oben yon lanné apré.

   Malérezman, sé makrel-la pa ka janmen véyé sa yo té ké dwet véyé kivédi bagay ki té ké itil ba lasosiété. Lè tjek mové bagay ka fet kontel an moun ka vini volé lakay-an lot, lè lakolbôk vini posé yo keksion, yo toujou ka prétann yo pa wè sa ki fet. Men lè sé an boug ka vini fè koulédèyè an jenn ti fanm oben dèyè an madanm-mayé, a lè-tala, ba yo lè ! Lamakrel o volan ! I pé ba'w tout kalté détay asou boug-la : koulè soulié'y, mak loto'y, manniè i ka palé kisasayésa...

   Mèyè sa té ké bon sé péyi-nou an dépozé an brèvé toutwonlatè : brèvé makrélaj. Kon sa nou té ké pé vann li ba dot péyi ek fè lanmonné rantré lakay-nou...

   
 
Bwet-a-mo :
 
Bannzil : archipel.
Bidim-péyi : grande puissance.

Davwè : parce que.

Filé : efficace.

Hak : rien.

Kal-zié : paupière.

Kisasayésa : etc.

Kivédi : c'est-à-dire.

Konpowtasion : comportement.

Kwata : singe.

Lakôlbôk : flicaille.

Lémetjwas : les autorités.

Makou-chat : matou.

Mèyè : peut-être.

Nawflaw : correctement.

Pwofondé : enfouir.

Sazinè : assassin.

Tjak : problème.

Toutwonlatè : international.

Elle a également pour vocation de fournir aux auteurs sur place les mêmes avantages que les maisons d’édition de l’Hexagone. L’étroitesse du marché n’est pas réellement le problème, nous publions et imprimons proportionnellement aux nombres de lecteurs potentiels et par une sorte d’accord tacite, les « vrais » éditeurs présents ont chacun leur spécialité. La production Ibis Rouge est concentrée sur les Sciences humaines et le roman, bien que nous ayons travaillé sur d’autres types de publications. Certes, nous souhaiterions qu’il y ait davantage de lecteurs mais nous ne pouvons pas contrôler ce genre de paramètres, tout juste influencer. Quant aux marché hexagonal, nous avons des distributeurs/ diffuseurs et avons réussi à nous faire une petite place dans ce vaste champ éditorial (face à de grands groupes éditoriaux s’intéressant à l’espace Caraïbe). Les ventes sont bien entendu plus importantes aux Antilles-Guyane mais les chiffres restent corrects.

 
MONTRAY KREYOL : ETES-VOUS SATISFAIT DE LA POLITIQUE DU LIVRE MENEE DANS LES TERRITOIRES FRANCAIS D'AMERIQUE D'UNE PART PAR L'ETAT, D'AUTRE PART PAR LES COLLECTIVITES LOCALES ? QUE FAUDRAIT-IL FAIRE POUR L’AMELIORER ?

J-L. MALHERBE : Globalement nous sommes satisfaits. L’État est parfois loin, voire à des années lumières, des réalités économiques des Antilles-Guyane et à plus forte raison dans le domaine éditorial et du monde du livre. Un manque d’écoute et de communication flagrant. Par ailleurs, nous travaillons régulièrement avec les collectivités territoriales et pensons que pour certaines d’entre elles le livre a encore lieu d’être. Nous regrettons néanmoins de ne pas voir cette engouement pour tous les départements. Il est évident qu’il y a encore beaucoup à faire, mais nous ne pouvons pas les accuser de totale inertie.

MONTRAY KREYOL : EST-CE QUE LES MEDIAS ANTILLAIS ET GUYANAIS ACCORDENT UNE PLACE SUFFISANTE AU LIVRE ? COMMENT VOUS Y PRENEZ-VOUS POUR FAIRE CONNAITRE CEUX QUE VOUS PUBLIEZ ?

J-L. MALHERBE : Non. Un livre, ça prend du temps. Chose que les journalistes n’ont pas. Pour parler d’un titre, il vaut mieux l’avoir lu et cela demande non pas un traitement rapidement et une lecture en diagonal mais une lecture un peu plus « concentrée ». Les médias antillais parlent d’un livre quand l’auteur lui-même est intéressant : un auteur avec ce quelque chose de sensationnel susceptible de « divertir » et d’attirer des auditeurs ou un lectorat. Par expérience le livre sert souvent de « roue de secours ». Quand on est plus ou moins à court de sujets, on parle de livres. Alors pour que nos publications trouvent leur place dans l’actualité littéraire et culturel, nous devons systématiquement contacter les journalistes, leur fournir des services de presse et si possible accompagnés de dossiers de presse (avec résumé, extraits croustillants, mots de lecteurs et biographie succincte de l’auteur, et autres détails techniques concernant le livre lui-même comme le nombre de pages et le prix). Nous n’avons malheureusement pas de critiques littéraires dans les médias antillo-guyanais.

 
MONTRAY KREYOL : QUEL PLACE TIENT LA LANGUE CREOLE DANS VOS PUBLICATIONS ?

J-L. MALHERBE : La langue créole est importante. Mais la majorité de nos publications sont en langue française. Pour un point parmi d’autres : la majorité des lecteurs ne savent ni lire ni écrire le créole. 

 
MONTRAY KREYOL : AVEZ-VOUS UN DERNIER OUVRAGE PUBLIE QUE VOUS SOUHAITERIEZ FAIRE CONNAITRE ?

J-L. MALHERBE : Nous avons publié Peaux échappées de Cindy Marie-Nelly dans notre nouvelle collection roman dirigée par Élodie Juste. C’est l’un de nos coups de coeur. L’auteur nous livre ici avec une force douce incroyable et un talent littéraire indéniable un texte ambitieux et captivant. Des destins de femmes tiraillées entre le désir de prendre en charge la construction de leur propre bonheur et la nécessité de gérer leurs relations avec le sexe opposé, ces femmes devant se méfier d’une croyance ancestrale ancrée profondément dans l’histoire familiale ? Fascinant ! Beaucoup d’émotions traversent le lecteur face à ces intrigues, mais après avoir refermé le roman à la dernière page demeure comme sentiment dominant l’espoir. Voici le résumé :

«  Vous ne sauriez être insensible à cette histoire ou plutôt ces histoires...

ROSE – Plantation Desrosières, juillet 1848, Guadeloupe

— Fais la fière, fais l'arrogante, mais tu ne vaux pas mieux que moi, chienne ! Le temps va te le montrer ! Je jure sur la tête de ma mère, la prêtresse de son village, que tes filles seront toutes des chiennes, flattées puis rouées de coups, comme toi, négresse !

SARAH – Tour Mermoz, Aubervilliers, Ile de France, Réveillon de Noël 2008
— Son ancêtre esclave a été maudite par une sorcière africaine, mec ! Mais attention ! Pas une malédiction genre « Tu vas mourir ». Non ! Une malédiction qui dit « Tu seras malheureuse en amour. Toi et toutes tes filles, vous allez galérer.

Pour Rose, Sarah et les autres, aimer ou être aimée appelle larmes, cris et sang. Toutes ces femmes semblent partager un même destin mais tentent désespérément de connaître le bonheur par delà ce qui semble être une fatalité. 

Parce qu’être heureux ça se décide et qu’aimer ne tient qu’à sa propre volonté, les unes après les autres, souvent dans la douleur, devront vivre malgré tout et malgré le poids des mots… »

   Lè ou adan an fonksion ki ka mété anlo dapiyan anlè'w, sa vré ki ou bizwen dékonprésé tanzantan. Fok ou kapab métrizé lespri'w, men métrizé kò'w, lanvi'w, adan menm balan-an ek sé pa an bagay ki flouz pies. Sé pa anni nonm politik ki adan sitirasion-tala : sa ka rivé artis,matjè, inivèsitè, siantifik, espowtif kisasayésa...Men, an tout manniè, sé pa an rézon pou jistifié konpowtasion sé moun-tala lè zot wè yo ka janbé larel. Yo ni sifizanman antélijans pou sav ki lè yo fè sa, sé tout kariè-yo yo ka mété an bétiz, sé tout lavi-yo ek ta fanmi-yo yo ka fouté nan razié.

   Mi anvwala avan-yè, yo pongné an dépité niopen, misié Richard ROCHEFORT, ki vis-met-a-manyok MODEM, ka bat-dous douvan ti-manmay adan an magazen brikolaj ! Primié keksion ka vini an tet nou sé : es misié pa té sav yo té ké kolé'y ? Déziem keksion : es i pa fè espré pou yo té kolé'y ? Twaziem keksion : es i pa fè vakabonnajri-tala pou ladjé pos politik li a ki dwet té ka boufi'y ? Sé anni sikiat ki sé pé réponn sé kalté keksion-tala, mé sé élektè-a, sé moun-lan ki voté ba'y la pou i té pé vini dépité niopen an, sé moun-tala andwa chaché konpwann.

   Sa afè-tala ka démontré antouléka, sé ki moun ki dekdek, ki sikolojik an tet, sé pa anni moun ka maché épi rad chiré nan lari ek ka dévidé pawol ki pa ni pies vé-di. Ou ka ni dé sèten moun ki ka paret toutafetman obidjoul, nowmal, men ki, an réyalité, ni an fandas nan lespri-yo, an fandas ki dwet ka rimonté jik lè yo té timanmay. Yo érisi séré fandas-tala tout lavi-yo pou pèsonn pa rimatjé'y, men an lè, sa ka vini two fò ek sa ka pété nan fidji-yo. 

   Richard ROCHEFORT fini konmet an suisid politik. Menm manniè Dominique STRAUSS-KAHN. Men pi souvan ki rarman, sé pa anni adan sektè kokaj sa ka fet. Adan sektè lajan tou, ou ka anni wè moun ka détounen lajan san-manman aloski yo plis ki sav ki an jou, yo ké tjenbé yo. Sé lanati nonm ek fanm ki kon sa ek sa pres enposib mofwazé sa...
 
Bwet-a-mo
 
An fay : quelques.
Anni : seulement.
Belté : beauté.
Dapiyan : pression. 
Dekdek : fou.
Erisi : réussir.
Fandas : faille.
Flouz : facile.
Janbé larel : franchir une limite.
Kabech : tête.
Kokaj : sexualité.
Konpowtasion : comportement.
Kisasayésa : etc.
Mapipi : vaillant.
Matjè : écrivain.
Met-a-manyok : dirigeant.
Mofwazé : changer.
Niopen : européen.
Obidjoul : convenable ; correct.
Tou : aussi.
Varé : sauter sur.